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不以形式论高下

摘要:笔者上一期与梁志伟先生商榷的文章,似乎反响较大,上海的石友见面后认真的对我说:“你以前的文章比较温和,这次较尖锐,从温和到尖锐也是一种进步。”外地的石友专程打来电话,语调激动地对我说:“你应该站出来说话的时候,就要站出来说话,不能让那些自诩为‘理论家’的人经常瞎说!”大家对我的鼓励,实在受之有愧。笔者上一次的文章,只是就文论文,遂条分析,并没有从思想、理论的高度作深层次的批驳。因此有必要撰文再与梁先生商榷。

笔者上一期与梁志伟先生商榷的文章,似乎反响较大,上海的石友见面后认真的对我说:“你以前的文章比较温和,这次较尖锐,从温和到尖锐也是一种进步。”外地的石友专程打来电话,语调激动地对我说:“你应该站出来说话的时候,就要站出来说话,不能让那些自诩为‘理论家’的人经常瞎说!”大家对我的鼓励,实在受之有愧。笔者上一次的文章,只是就文论文,遂条分析,并没有从思想、理论的高度作深层次的批驳。因此有必要撰文再与梁先生商榷。

梁先生认为:赏山形景观石大雅也;赏人形石中雅也;赏动物形石不雅也。这种机械式一刀切的武断结论,从世界观或哲学层面上分析,是违反唯物辩证法的,属于形而上学的范畴。唯物辩证法认为:世界上的万事万物是变化的,相互联系的,变化的根源在于事物的本身和内部。而形而上学以孤立的、静止的、片面的观点看待世界,认为万事万物都是孤立的、一成不变的;如果有变化,也不在事物内部,而在事物的外部。反映在赏石审美上,就是以形式论高下(山形、人形、动物形),对观赏石本身不作具体研究;其感受的不同,也不是因石头(内部)而异,而是以个人的喜好(外部)为出发点。

历史的经验值得注意。形而上学的世界观,反映在政治思想领域,往往形成极左思潮;反映在文学艺术领域,就是鼓吹形式主义。“文革”十年浩劫中,自封为“旗手”的江青一伙,更是将形式主义推向了极端荒唐的程度,诸如“红海洋”“早请示,晚汇报”“跳忠字舞”、“背老四篇”等,不一而足。文艺舞台更是“十年八个样板戏”,看样板戏竟然成了政治任务,因此有人戏称为“万马齐喑、一枝独秀。”我们国家六十年的发展史已经证明:凡是提倡“百花齐放”的文艺方针,文学艺术就繁荣昌盛;凡是鼓吹“形式主义”的时期,文学艺术就如黄巢的咏菊诗:“我花开后百花杀,满城尽带黄金甲。”一派萧杀寂寥的凄凉境界。以上种种,凡是经历过“文革”十年浩劫的人,不但记忆犹新,而且还能举一反三,提供更多的事例。我们现在说“形式主义害死人”,那不只是口头上或纸面上的描述,而是当时确实有些著名作家、艺术家被迫害致死的。拨乱反正、改革开放后,形式主义得到了彻底的批判和否定,因此在文学艺术界,形式主义的说教早已销声匿迹、臭不可闻。
      
中国赏石文化事业,从复苏到复兴,仅经历了三十个春秋,虽然有长足的发展,但队伍建设,文化建设,理论建设还处在初步和草创的阶段。在这样的阶段,更多的是需要关爱呵护和正确的引导,需要坚决杜绝的是误导和蛊惑。如果要让形式主义的沉渣泛起,我们当然不能袖手旁观。
      
其实,尖锐的措词用句,并不符合我的性格和文风,之所以突然尖锐起来,也许猛药治顽症,以毒攻毒而已,还望大家能够理解我的良苦用心。

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